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“巴蜀图语”理据钻研与中国符号学系统
发表时间: 2019-07-07

  对于巴蜀图语的表音特征,学界也存正在争议:钱玉趾从巴蜀符号取古彝文的关系猜测,这些图符可能是2400多年前的一种拼音文字;而童恩正从文字布局调查认为,“这种文字是方块字,而非拼音字,曲直行而非。它取汉字一样,应属于表意文字的范畴”。此外,目前发觉的巴蜀符号多为单符,没有毗连布局或句法关系,从言语逻辑可判断,其表意带有对象指向性;连系其次要呈现于锻制成本较高的青铜器物上,也可猜测其可能具有较强的意味性。

  比拟较甲骨文,“巴蜀图语”的图像性愈加较着,做为一种晚期制字的符号,有帮于从更立体的维度呈现中汉文字谱系分歧支脉的演化。连系文化考古环境,凡是认为巴蜀图语是由很多兄弟族团融合而成的文化配合体产品,这又使得巴蜀图语具有符号融合演化的极佳样赋性。这两种特征,令巴蜀符号做为中国符号学对象具有双廉价值。

  古希腊逻辑保守,正在现代符号学模式中获得了优良的传承:无论是索绪尔的“布局符号”或是皮尔斯的“逻辑修辞”,只是这种传承的分歧分支。反不雅东方中国,无论是被视为第一套人类经验符号化表述的 “周易”,仍是取古希腊斯多葛学派几乎同时切磋名称取意义的中国“论理学”,都未正在今天符号学根基模式中占领一席之地;而本文次要会商的中汉文字符号,更是正在语音核心从导的符号学系统中被严沉边缘化了。

  若何正在理论逻辑遍及无效的根本上,充分以具体的文化对象,是当今符号学的主要标的目的之一。目前,学界勃兴的一般图像符号学,就是这种勤奋的表现。不外,“一般图像”正在“非言语”范围中展开,又导致“言语”取“非言语图像符号”形成了两个庞大的不合错误称系统。不得不说,一般图像研究虽然主要,但却并不克不及形成对索绪尔的“言语符号”范围缺失的对称性弥补——言语符号学中缺失的“图像理据性”取文字研究仍然未能获得无效填补。

  未纳入图像理据性的索绪尔言语符号系统,正在对象范围上是褊狭的,其理论的遍及无效性也受此。现代符号学的另一位开创者皮尔斯的逻辑修辞符号学模式,正在理论架构上必然程度填补了前者的偏颇,但做为一种“逻辑学”,它几乎不涉及具体文化对象。如斯一来,又使得符号学成为了一种“符号形式逻辑”,正在偶发性和具体文化方面有所不脚。

  从符号形制布局来看,巴蜀图语中有较多象形符号,这也是其得名“图语”的缘由。按照目前收集的272种符号归类,大致可分为人形、动物形、动物形、器物形、建建形、几何形六类。此中,“人形符号12种、动物符号26种、动物符号有33种、器物符31种、建建符号有20种”。不外,巴蜀图语并不是完全象形,此中不少较为笼统,曾经无法简单地按照象形来辨识。

  以中国汉字为代表的表意文字符号,正在保守中一曲遭到以至臭名化看待。黑格尔认为,拼音文字自由自为地更合适的要求……而象形文字言语只要对中国那样文化处于停畅形态的平易近族才是适合的;卢梭则认为,汉字是只比最原始的描绘物体高级的第二阶段,而字母文字对应文明社会和次序。现代符号学的开创者之一索绪尔,将他的言语符号学研究范畴界定为“以希腊字母为原始型的表音系统”。上述,现实上是植根于文化核心从义的“线性符号从义”,其取文化的“多样性”素质相悖。正在学理和汗青维度上,这种“线性符号从义”都轻忽了一个根基现实,即东文化处于两个分歧演化系统中。正在符号形式上,他们集中表现为书写文明取语音文明的区别,且植根于各自文化。

  由此,要找一种既具有系统的完整规约性,又保留高度理据性的文化符号样本,纵不雅整小我类文明史,中华言语文字无疑具有典型性。不外,甲骨文做为较为成熟的文字系统,其图像理据性曾经正在句法化中高度系统化了。相对来说,巴蜀符号的单个符号特征,刚好使得它可能保留较为了了的图像理据特征,对甲骨文是极佳的弥补。

  而正在东方中国,语音并不是什么了不得的力量。所谓禽有禽言,兽有兽语,正在中国前人看来,这是天然不外的工作。付与人类超越性力量的符号,明白指向“文字”——仓颉做文字,天雨粟,鬼夜哭。远注释说,“制化不克不及藏其密,而神鬼不克不及遁其形”。上述注释也是“书画同源”说的最早来历。这反映出,中华书写符号系统中的图像理据植根于文字的发生和演化,其极大区别于表音言语系统的文明的言语符号系统。

  近代以来的中国,伴跟着封建帝国的没落和百余年外辱入侵,受发蒙思惟影响的一些学问接管语音核心的,将掉队根源归罪于文化,以至间接将矛头瞄准文字符号,开展测验考试拔除汉字的拉丁化活动。设想若去汉字化活动成功,其形成的断裂将跨越任物器皿的损毁。损毁的器物虽然宝贵,但不外是过去文化糊口体例的遗址,而文字符号历时数千年,是毗连整个华夏文明的新鲜文化。消弭符号差别以拥抱全球化,绝非一个国度文化成长的必然选项。法国自1539年国王弗朗索瓦一世公布以法语为言语后,捍卫和法兰西言语的勤奋已了400多年。中汉文字系统是承载东方中国文化糊口,且区别于的奇特。正在消息全球化激发的消息平均化中,文份日渐销蚀,而文字言语符号倒是建构文份的主要标记。

  综上,从包罗巴蜀图语正在内的中汉文字立体谱系,来建构基于图像理据的文化符号学,不只有帮于立体化呈现华夏文字文明谱系,也将有帮于总体上建立起分歧于表音系统的中国符号学理论系统。

  “巴蜀图语”又称“巴蜀符号”“巴蜀文字”,是从20世纪20年代起头,正在四川盆地连续出土的青铜器上的图案、戈文、印章符号的统称。“巴蜀文字是一种‘古文字’是研究者的,且我国先秦的文字,除汉字外可确定的只要巴蜀文字。” 近年的不少研究表白,巴蜀图语取古彝文字有必然关系。无论巴蜀图语的文字类属若何界定,其研究的推进对中汉文字文化谱系的主要价值不问可知。

  “巴蜀图语”又称“巴蜀符号”“巴蜀文字”,是从20世纪20年代起头,正在四川盆地连续出土的青铜器上的图案、戈文、印章符号的统称。“巴蜀文字是一种‘古文字’是研究者的,且我国先秦的文字,除汉字外可确定的只要巴蜀文字。无论巴蜀图语的文字类属若何界定,其研究的推进对中汉文字文化谱系的主要价值不问可知。综上,从包罗巴蜀图语正在内的中汉文字立体谱系,来建构基于图像理据的文化符号学,不只有帮于立体化呈现华夏文字文明谱系,也将有帮于总体上建立起分歧于表音系统的中国符号学理论系统。(做者系国度社科基金严沉项目“巴蜀图语的符号谱系取人文研究”首席专家、四川大学传授).