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筑筑范畴中的符号学
发表时间: 2019-08-04

  ?12 ? 第 32 卷 第 19 期 Vol. 32 No . 19 山 西 建 建 Oct 2006年10月 . 2006 SHANXI ARCHITECTURE 文章编号 :100926825 (2006) 1920012203 建建范畴中的符号学 张金伟 李骁晔 常 江 摘 要 : 从符号学入手来阐发相关建建符号学的内容 ,对建建符号学这一理论的价值进行了必定 ,并从建建句 、 语义 学、 语用学三个方面 ,地了建建符号学正在建建实践中所的局限性 ,旨正在摸索建建形式取意义之间的关系 ,为 设想供给立异的方式和理论根据 。 环节词 : 建建文化 ,符号学 ,建建符号学 中图分类号 : TU2022 文献标识码 :A 正在古代人们就起头关心符号了 。古希腊数理学家亚里士多 德用 “言语即不雅念的符号” ,这句话精辟地申明了人的思维和言语 都离不开符号 。中国古代哲学家庄子正在 《外物篇》 中指出 “ , 言者 所以正在意 ,满意而忘言” 。也就是说 , 言语符号是由言和意所组 成 。言即语音 ,而意即言语所涉及的内容 。言和意是表征物取被 表征物的关系 ,具有报酬的商定性 。 到了二十世纪四五十年代 ,符号学成了美学界的一支劲 的正殿仅窑洞一间罢了 ,西向的两孔窑当为比丘尼的居所 。三元 宫位于道左沟底 。顺沟而上 , 过面东而立的木坊即可进入庙中 。 因为地形所限 ,这里的从体建建只能面东倚崖而建 , 呈马蹄形分 布 。居中的三眼窑洞当为正殿 , 窑顶之上还建有一孔奉神的小 窑 。殿宇南北两向 , 以及北向转角处的三孔窑洞盖为全实之居 所 。极乐庵取三元宫因为特殊的地舆和无限的空间而未能 成长出完整的序列 ,只能较多的套用平易近居的做法 。但正由于 如斯 ,它们才得以脱节固有模式的 ,通过因地制宜 、 随形就势 的建立 ,正在粗犷中显出了几分罕见的朴实取率实 。虽然此类 取平易近居相当接近 ,但细加审视仍能看出一些细微的差别 。比好像 为靠崖窑 ,殿宇的正中开门体例就取平易近居的一门三窗形式截然不 同 。此外 , 通俗平易近居往往通过门墙来界定院落 , 则以牌楼进 行强调 ,正在型制上无疑超出跨越良多 。而做为女性修持之所的极乐庵 更于牌楼外加建瓮门 ,进一步强化了表里空间的界线 。 正在龙王庙和后土庙的选址中 , 平易近间无疑起着从导感化 。 静升村内多处文献中均有洪水众多 ,冲毁桥梁的记录 。龙王庙正 设于村子西南的河滩地中 ,正在静升河主流中的小水河取中河 之间 ,距村外三流交汇处约 1 km 。这一选址的镇水祈雨感化很是 较着 ,而所谓锁闭水口的风水功能则难觅其踪 。后土庙位于龙王 庙东北不远的农田中 , 明显也是以祭祀后土娘娘 , 农业出产 为目标而建筑的 ,同样没有较着的风水影响 。后土庙两厢现已无 存 ,但据村平易近讲述 ,庙内曾有药王爷 、 牛王爷 、 马王爷 、 子孙娘 旅 ,它的奠定人哲学家卡西尔认为 : 一方面从内容上看符号 论既是一种人类哲学 , 又是一种文化哲学 , 它具有明显的现代人 本从义色彩 。他将新康德从义扩大到整小我文和社会科学范畴 。 此时符号包含着两个方面的内涵 : 一方面它是可的形式 ; 另 一方面它是一种的外不雅 ,是意指或意义 ,所以 ,人类所面临的 世界是一个充满符号的世界 。人类糊口正在处处都是符号的世界 里 ,对这种处境日益增加的认识曾经使现代人的视野发生了急剧 娘及火星娘娘等神灵 。静升东南的商山庙现正在已是一片废墟 。 据仅存的一块碑记来看 ,此庙所祀者为商山圣母 。但此碑只录有 的捐款环境 , 且内容简单 , 亦无碑名 。碑文中提到为商 山庙筹款一事 ,有赖商山圣母庇佑方得以成功完成 。至于的 具体环境 ,则已无从考据 。 静升的运做比力特殊 , 其办理机构往往被称为 “会” 或 “社” 。会 、 社的本能机能包罗了的日常 , 庙产 、 庙会 、 节庆活 动的办理甚至贸易同业办理等 。因为庙内杂处 ,各类分歧性 质的会社往往也会同处一庙 。如后土庙内就有以药王为崇祀对 象 ,结合村内各类医疗机构 , 兼有行会性质的药王会 。还有设于 火星圣母殿内 ,以组织年节社火为目标的火星会 。静升中的 此类机构还相关帝会 、 桥公会和子孙痘疹会等 。这些会社往 往以经济实体的形式呈现 ,参取村内各项事务的办理 。如补葺文 庙时 ,各类会社就多有捐帮 。正在组织办理和经济勾当机构的参取 之下 ,便逐渐由平易近间的载体演化为村子社会勾当的组织 机构 ,并取祠和文庙相共同 ,完成了整个村子的日常办理 。 参考文献 : [ 1 ] 安介生 . 山西移平易近史 [ M ] . 太原 : 山西人平易近出书社 ,1999. [ 2 ] 陈发长 . 灵石县志 [ M ] . : 中国社会出书社 ,1992. [ 3 ] 费孝通 . 乡土中国 [ M ] . : 三联书店 ,1985. [ 4 ] 杨纯渊 . 山西汗青经济地舆述要 [ M ] . 太原 : 山西人平易近出书社 , 1993. Structural features in site selection of temple in migrating tribes ZHANG Xin CHEN Jie Abstract : From viewpoints of ant hropology , based upon analysis of village marker and site selection met hod of temple t he structural features of public buildings in migrating tribes. The influences of geomantic omen are also analyzed , which has a certain instruction action for research of ancient architecture. Key words : migrating tribes , temple , site selection 收稿日期 :2006204209 做者简介 : 张金伟 (19742 ) ,男 ,中国矿业大学建建设想及其理论专业硕士研究生 ,江苏 徐州 221008 李骁晔 (19802 ) ,男 ,中国矿业大学建建设想及其理论专业硕士研究生 ,江苏 徐州 221008 常 江 (19682 ) ,男 ,博士 ,传授 ,中国矿业大学建工学院建建系 ,江苏 徐州 221008 第 32 卷 第 19 期 张金伟等 : 建建范畴中的符号学 2006年10月 ?1 3 ? 的变化 ,这种视野的变化人们认可 , 这个世界的 “现实” 素质 上不属于物本身 , 而属于正在事物之间成立起来的关系 。例如 , 一 个故事 , 一部交响乐 , 一座大或神庙 , 都能够看做符号 。 由于 ,做为一种内容的表达而发生的工具 , 它们的意义蕴涵 正在可的形式中 。反过来人们也只要借帮于必然的知觉客体 , 才能理解它们的意义 。正在 20 世纪 50 年代 ,符号学的研究起头扩 展到建建范畴 ,颠末数十年的成长 , 现已成立了一套内涵丰硕且 严密的建建符号学系统 。 符号反映能指取所指间存正在的关系 ,意味符号反映能指 取所指间存正在的某种商定关系 , 这种商定关系最后是肆意的 , 一 旦被人们接管当前就能够用来交换 ,并正在该文化布景中对人们的 联想发生特定的指向性 。好像班师门意味胜利 “” , 意味基 督教那样 , 大门口挂红灯笼代表喜庆 。正在这三种符号之间 , 后面 的建建符号其不雅念性和符号性越来越强 ,愈加依赖于社会的商定 俗成 。 2. 3 建建语用学 语用学研究设想者取利用者的关系 。人们对符号的理解是 以社会商定为中介的 , 而且取认识者的春秋 、 履历 、 文化 、 思 符号学的引入对切磋建建问题很成心义 ,人类的一切创制活 想不雅念和认识形态等要素相关 , 分歧时代 、 分歧对象 、 分歧国家的 动都是符号化的过程 , 建建做为石头的史乘 , 记实了时代特征的 社会存正在 ,当然也能够被看做是一种符号或由符号构成的系统 。 人对统一建建符号会发生分歧的反映 , 人们正在判断建建的属性 时 ,往往是以思维中已有代码供给的消息语义取认识对象供给的 建建是文化的意味 , 是文化和的体 , 这取卡西尔的符号 哲学相吻合 。建建是一种言语 , 言语又是一个系统 , 那么建建语 具体信码进行比力 , 然后再做出判断 。正在人们对建建的理解中 , 建建师是消息的发出者 , 建建师正在社会的商定俗成根本上 , 把情 言也是一个系统 , 这也就是索绪尔所讲的符号系统 。因而 , 建建 是一个具有本身内正在纪律或内正在次序的符号系统 。学者杨 感要素倾泻正在建建实体上 ,建建实体正在消息的传送过程中充任着 消息中介 ,把建建师所付与的消息传送给接管者 , 从而达到建建 裕富认为 “正在切磋设想的人文条理时 , , 除了美学的切磋外 , 很沉 要的就是文学切磋 。这不只是由于晚期美学的成长是文 ( 学 ) 艺 师取鉴赏者之间的共识 ,发生应有的审美结果和功能 。 做为次要切磋建建符号句法 、 语义和语用的形成构成建建符 (术) 合论 ,更是由于设想除了利用功能 、 审美功能外还有表达功 号学 , 本色是正在根究消息传送的某种过程 。正在这里无形的行为和 能 ,而人正在接触设想做品时也不只是 ‘心存’ 利用 ‘心存’ , 审美 ,更 ‘心存’ 辨认取解读 。或是说正在透过 ‘心存’ 辨认取解读后 ,才可能 实正在的物体都成为不主要的 ,独一相关联的具体事物是做为表意 更丰硕了 ‘利用’ 取 ‘审美’ ” 。符号学是提示设想师 “可以或许灵敏地 形式的建建对象 ,若何通过读译使消息传送成为可行 。 3 建建符号学 留意到文化差别的阐发方式 ,而且可以或许将这种有用的阐发使用到 设想做品上的一种设想方式 。 ” 因而 , 符号使建建表现出了差别 建建符号学的意义正在于交换 ,是人们对四周世界认识的一个 性 ,表现出了分歧的文化和消息 。 不成朋分的部门和无效手段 ,它从意用人类文化线 符号学引入建建的意义 2 建建符号学概述 2. 1 建建句 它是研究建建符号本身关系和纪律的学科 , 研究若何 “联词 成句” 的问题 ,取意义的表达无关 ,是符号学理论中最为根本的部 分 。乔姆斯基认为言语中存正在一种深层布局 ,它是安排句子生成 的焦点 。受此 , 布罗德本特自创已有的研究 , 认为建建 做为一种复杂的符号系统也存正在一个深层布局 ,它是安排建建生 成的焦点 ,是建建中最底子的内正在要素 , 躲藏正在千变万化的符号 系统之中 ,并将其归纳为四个方面 : 1 ) 建建是容纳人类各类勾当 的容器 ;2) 建建是天气的调整者 ;3 ) 建建是一种文化符号 ;4 ) 建建 是各类资本的耗损者 ,由此决定了建建形式的生成 。 句从建建元素本身的组合关系出发 ,正在总体结构上研究 各空间元素的关系 ,研究这些元素的相对及其形成关系 。对 于建建个别则着眼于屋顶 、 屋身 、 台基的关系 , 关心柱子 、 梁及其 他建建构件的形态形成及彼此关系 ,完全不涉及建建元素以外的 意义及其影响 。 2. 2 建建语义学 语义学是研究符号取符号所指代的事物的关系 ,即研究建建 中能指取所指的关系 。能指由物质形成 ( 如形式 、 空间和体 量等) ,所指则是能指所代表的思惟或概念 。艾柯认为建建是一 种表达寄义的信号前言 ,这种信号系统是成立正在社会商定俗成基 础之上的 ,正在对建建功能和形式关系的阐述中 , 既包含了功能和 形式的信码联系 ,又表现了形式反映功能的商定概念 , 并且做为 社会客不雅实正在的建建只要正在信码的根本形式上才能表达功能 。 符号学家皮尔斯按照能指和所指的关系将建建符号分为三 类 :图像符号 、 符号 、 意味符号 。图像符号反映能指和所指的 形式关系 ,即符号本身取对象的类似特征做为符号发生的根本 。 体感触感染去理解和感触感染建建全体问题 ,一方面它无效地帮帮人们正在 新的层面上全面深切领会建建 、 认识建建的意义 , 另一方面正在使 用者和设想者之间架起一座桥梁 。正由于如许 ,建建符号学的建 立并不是为了使一种商定俗成的符号或者固定不变的系统来取 代人们对现实世界的认识 , 而是为了不竭完美和成长这种认识 。 因而建建符号学并没有遍及的本体论意义 ,它只要方上的意 义 ,正在摸索建建 “形式 — 功能 — 意义” 的问题上 , 为建建师打开了 新的思 , 供给了新的方式和视角 。做为方 , 建建符号学是 正在言语学类比根本上 ,移植了消息论 、 系统论 、 形式逻辑学和布局 人类学等学科范畴的经验和研究而成立起来的 ,为建建的信 码功能供给了理论根据 。可是建建符号学本身是一个错综复杂 的子系统 ,涉及多学科 、 多范畴 ,正在具体的建建实践中 ,大多从 “表 意形式” 出发 ,并不包含全数的创做理论问题 ,轻忽了建建形式取 内容 、 工程手艺 、 经济 、 、 生态等方面的问题 。 现实上 ,建建符号学正在二十世纪五 、 六十年代一时昌隆 ,但七 十年代后却呈现衰退的趋向 , 这不克不及不让人思虑它本身的无效 性 。建建符号的语义表现正在笼统的符号关系中 ,完全偏离了做为 从体的建建本身 。别的 , 建建符号也不是从实践中发生 , 而是来 自概念的释义中 ,是一种典型的思惟和感受间的脱节 。基于这些 缘由 ,国表里的学者对以下几方面提出了质疑 : 1 ) 建建符号学到 底是塑制笼统仍是描写笼统 ;2) 建建信码 (code) 的限制感化 ;3 ) 建 建符号学中新符号的构成 ; 4 ) 建建符号的失实现象 。可是 , 建建 符号学仍是有其相当的理讲价值的 ,布局从义和符号学正在今天已 不再是新颖的事物 ,它们已普遍使用于建建研究 。 起首 ,它们为建建研究供给了科学的根本 , 也是现代建建理 论成长的客不雅需要 。其次 ,布局从义和符号学提出了一个从素质 上认识建建不雅念系统的使命 。同时 ,它也显示了正在对建建阐发 、 ?14 ? 第 32 卷 第 19 期 Vol. 32 No . 19 山 西 建 建 Oct 2006年10月 . 2006 SHANXI ARCHITECTURE 文章编号 :100926825 (2006) 1920014202 城市空间布局调整对好处的影响 沈玲屹 摘 要 : 从正在转型期间发生的问题出发 ,阐发了他们正在城市空间布局变化中所碰到的好处受损等问题 ,切磋了 若何从规划角度来的好处 ,有益于城市化历程的扶植 。 环节词 : 空间布局 , ,城市更新 中图分类号 : TU2024 文献标识码 :A 了变化 ,他们反面临着动迁取回迁的问题 。居平易近正在动迁和回迁的 对证量要求 跟着市场经济轨制的引入 , 市场价值 、 纪律正把 、 合作 、 选择中是被动的 ,即便能回迁 ,回迁时对室第的选择 、 的也被了 。动迁户多迁到较为偏僻的城市边缘地域 ,交 贸易化等要素引入中国社会 。随之 , 城市经济 、 财产布局也发生 通 、 上下班都有良多未便 。交通上所花费的费用 、 时间添加 ,经济 了变化 : 工业为从的城市经济转向以第三财产为从的城市经济产 承担添加 。而对于回迁并不克不及实正起到保障社会公允的感化 ,因 业布局 ,导致城市空间布局发生庞大变化 — — — 城市核心区进行了 需要回迁的人都能够回迁 , 最初往往是 “退二进三” 的空间布局调整 , 一时之间 , 旧城更新 、 活动兴 为并不是所无情愿回迁 、 起 。取此同时 ,城市化历程的快速推进也促使了城市向外扩张 , 财力和实力的较劲 , 那些低收入阶级往往很难继续住正在旧城中 。 就算能回迁 ,他们也得到了选择室第的 , 有的还住到了 无序延伸 ,正在这一变化中最间接的表征为聚居地的变化 , 这是推 有问题的室第中 ,栖身前提以至比以前还要差 。 进城市经济成长的必然 。取此同时 , 因为轨制的不完美 , 上述群 朝向欠好 、 1. 1. 2 正在旧城中租房的流动生齿 体的好处正在这一历程中遭到了分歧程度的损害 。 因为 20 世纪 80 年代初 ,旧城核心区及其四周的衡宇都比力 1. 1 城市内部更新 、 过程中的 陈旧 ,房租较低 ,吸引了较多的流动生齿 ,而这一群体又以农人工 因为过度贸易化 ,有的掉臂城市成长纪律 ,对城市核心区 、 旧 城进行的规模过大 、 速渡过快 , 以致一些被拆迁户的安设问 为从 , 很多农人工聚居正在此 。目前因为城市功能布局变化 , 旧城 兴起了大规模的更新 、 , 这一地段的经济价值凸显出来 , 地 题呈现了坚苦 ,出格是那些城市低收入阶级 ( 以财产工报酬典型 房价曲线上涨 。本来持久栖身正在这里的农人工只好转移到区 代表) 以及持久糊口正在城市中的农人工 , 他们反面临着从头择居 价 、 位偏远 、 房租较为低廉的城乡连系部 、 城中村 ,而这些地域的 的窘境 。而因为他们对经济资本 、 组织 ( ) 资本和文化资本的 设备前提恶劣 ,治安也不不变 。有专家指出农人工正在城市中的流 拥有较少 ,决定了他们择居的度较小 , 对栖身地的选择范畴 动趋向呈现出一种下滤形态 ,即他们不竭地往区位较差的地段流 遭到较大的 。加之正在更新的好处分派上 ,这些群体所得 动 ,较差 。农人工虽然栖身正在城市中 , 却没有享受取城 到的弥补偏低 ,不脚以购买新房 ,从而导致了好处分派的不均 ,制 市居平易近划一质量的糊口 , 没有获得划一的前提和成长前提 , 成了严沉的社会不公问题 。 没有实正享遭到现代城市的物质文明和文明 。 1. 1. 1 旧城中的低收入阶级 1. 2 城市不竭延伸 、 扩张过程中的者 — — — 农人 打算经济期间就创办的很多工业企业均设正在旧城中 ,而跟着 跟着城市化历程的快速推进 ,很多城市正呈 “摊大饼” 式延伸 经济体系体例的深化 ,城市内部空间 “退二进三” 的布局调整以及 成长 。有的城市不法圈占地盘 ,很多农人赖以的地盘被 单元制社区的 ,很多企业工人反面临着再就业和聚居地变化 城市不法占用 , 严沉损害了农人好处 , 以致很多农人成为了 的难题 。 无地 、 无业 、 无社会保障的 “三无” 农人 。据报道 ,江西省丰城市上 因为城市空间布局的调整 ,随之旧城华夏居平易近聚居地也发生 1 城市空间布局调整过程中好处受损的表示 建建上的庞大感化 。一旦认识到这些 ,建建符号学做为一种 阐发方式 , 而不是做为赶时髦的学说或者从义的独一 “法 宝” — — — 布局从义和符号学就显示了它们的积极意义 。 参考文献 : [1 ]程孟辉 . 现代美学 [ M]. :人平易近美术出书社 ,2002. 27228. 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