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构成了较为完备的符号学系统
发表时间: 2019-10-20

浅析符号学及其正在建建中的使用_建建/土木_工程科技_专业材料。建建设想方论文 浅析符号学及其正在建建中的使用 学生:xx 学号:1308xx 指点教员: 西南交通大学建建学院 Southwest jiaotong university sch

建建设想方论文 浅析符号学及其正在建建中的使用 学生:xx 学号:1308xx 指点教员: 西南交通大学建建学院 Southwest jiaotong university school of architecture 浅析符号学及其正在建建中的使用 摘要:从符号学的角度阐发建建,我们能够愈加清晰的认识建建形势取功能 的关系,愈加明白的切磋建建的意义。因而,研究建建符号学对于建建设想者来 说有着十分主要的感化。 本文通过对符号学、 建建符号学以及罗杰斯做品的阐发, 阐述本人对于符号学的认识。 环节字:符号学 建建符号学 罗杰斯 节点扩张 符号学是研究符号和符号利用行为的科学。我们糊口正在一个充满符号的世 界,文字、数学、建建等符号现象每天城市呈现正在我们的糊口之中。虽然符号学 是上个世纪初由一批言语学家提出并成为的学科, 可是人类对于符号的使用 曾经有很是长久的汗青,如班师门意味胜利,“”意味教那样,大门口 挂红灯笼代表喜庆,意味典礼,礼仪形式,军用信号,龙是中华平易近族的意味等等。 古希腊数理学家亚里士多德说: “言语即不雅念的符号。 ” 中国古代哲学家庄子正在 《外 物篇》中也指出: “言者所以正在意,满意而忘言。 ”可见符号正在很早以前就曾经引 起人们的注沉。 同时符号做为一种为表达某种内容而发生的工具 ,它们的意义蕴涵正在可 的形式中,反过来人们也只要借帮于必然的知觉客体,才能理解它们的意义。 因而,一个故事、一部交响乐、一首诗、一件雕塑、一幅绘画、一幢建建,都 能够看做是符号。 1 符号学概述 1894 年,哲学家、言语学家索绪尔提出符号学的概念,并期望成立一 种学科 , 使言语正在此中能获得科学的阐释。索绪尔正在《 A Course Of General Liguistics》一书中指出符号本身由能指、所指形成。能指是物体呈现出的符号形 式,所指是物体躲藏正在符号背后的意义,即思惟不雅念。两者之间有商定俗成的关 系,这就形成了索绪尔符号学理论的核心。 另一位对符号学的成立起奠定感化的是符号学家皮尔斯。 皮尔斯着沉对符号 进行逻辑、科学的划分,构成了较为完整的符号学系统。皮尔斯按照符号能指和 所指的彼此关系划分,把符号分为:①图象符号,即符号的能指和所指具无形象相 似的特征,如城市和城市地图,照片和人。②符号,即符号的能指和所指具有 关系,如街道和街道指向标,风标取风向。③意味符号,即符号的能指和所指 之间存正在着某种商定俗成的关系,如代表教,龙代表中华平易近族等等。 美国行为学者莫里斯对皮尔斯的理论进行了成长,他正在 1938 年出书的《符 号理论根本》中把符号学分为符构学 (Syntactics) 、符义学 (Semantics) 和符用学 (Se-mantics)。符构学次要研究符号的组构关系;符义学次要研究符号所表达的意 义;符用学则研究符号的来历、用处及符号取利用者的关系。 索绪尔符号学理论取皮尔斯符号学理论是当今两大符号学和言语学理论系 统,是从两个分歧的角度来研究 符号学和言语学,他们有各自的 劣势和局限,但他们彼此之间不 是,而是互补,配合形成符 号学的根基理论概念。 2 建建符号学理论概述 1) 将符号学引入建建 符号学认为人们对世界的认识都是以符号现象做为中介的, 这一思惟获得了 建建理论界的响应,发生了浩繁建建符号学派,学者们正在各自理论范畴内做出了 分歧的摸索。符号学将言语看做是一个由言语符号构成的系统,由字构成词,再 由词构成句,当我们看到句子时,我们看到的不只仅是言语符号,还有句子所表 达的深层意蕴。同时,建建是一种言语,言语又是一个系统,那么建建言语也是 一个系统。 建建言语好像言语一样也是有很多符号构成,言语符号是由文学家组织的, 建建言语符号则是由设想者进行无机的组织,并没有明白的前提和,其 最终的结果取决于设想者的文化、艺术以及小我先天。那么建建言语就有可 能像言语一样以无限的符号构成无限的内容, 通过对建建言语符号的无机组合我 们能够构成一种气概,能够构成以一种平易近族的回忆,这就使建建获得了意义。 符号学对建建发生了很大的影响,并很早正在意大利引入建建学中,而建建符 号学正在 20 世纪 40 年代萌芽,60 年代兴起,70 年代成长,并风行于美国。正在建 建学范畴内获得遍及认同的是莫里斯对符号学的划分,其符构学、符义学、符用 学的缕分对符号正在建建学中具有划时代的意义。 2) 建建符构学 建建符构学研究建建符号的布局层面,是建建符号理论中最根本的部门,揭 示建建形式要素(点、线、面、体)的组织法则,建建符号的布局分为两个部门: 起首是表层布局,其次是深层布局。表层布局是建建符号的外正在形式,传达给不雅众 取体验者曲不雅的消息。而深层布局代表着某种形式次序的,它遭到文化、历 史取社会的影响,而且可以或许反过来安排建建形式。 艾森曼的 2 号室第就是这方面的摸索中一个很好的例子。埃森曼将一个立方 体由柱子或墙体划分为等体积的九个空间,然后再对这一立方体进行对角划分,正在 最终构成的复杂连锁空间中,放置人的栖身勾当。不难看出,埃森曼所强调的建建 只是很多本身不具有任何意味意义的建建符号的陈列组合。 3) 建建符义学 建建符义学研究的是“能指”取“所指”之间的关系,切磋建建形式取意义 的关系。能指代表建建本身,所指代表建建所表达的内容。现代建建的者沙 利文提出“形式功能” ,明白指出二者之间存正在着联系,沙利文说: “天然界 中的一切工具都具有一种外形,有就是说具有一种形式、一种外不雅制型,于是就告 诉我们,这些是什么以及若何和此外工具区分隔来。 ” 皮尔斯按照符号能指和所指的彼此关系将符号划分为图象符号、符号和 意味符号。如贝聿铭设想的喷鼻山饭馆,此中就使用了大量的意味性的符号。 如墙壁上的古典饰纹取镂空,让人一眼看过去就能想到中国古典建建的风度。 3) 建建符用学 建建符用学研究设想者取利用者的关系,将建建从各方面当作一个符号系 统,进而研究人取建建的关系。人们对于符号的理解是基于社会的商定俗成之上 的,可是每小我的文化布景、糊口经历、不雅念等城市有分歧程度的差别,因 此每小我对于符号的理解城市分歧。建建师正在社会商定俗成的根本上,把感情倾 注于建建中,借帮于建建把建建师的思惟传达给鉴赏者,使建建取利用者发生共 鸣,从而发生应有的审美结果。 皮尔斯按人对符号的认知程度将符号分为三个部门,即:曲觉符号、 符号、 解析符号。反映正在建建上,我们可将人对建建的认知分为三个条理,即:曲觉式、实 证式息争析式。 “我们起首到的是做品的概况,如外不雅、平面、空间上惹人注 目标形式、要素,这形成赏析的第一条理;其次是做品形成的内容:从平面、立面、 剖面三个方面加以认识和对照 ,阐发建建取的关系 , 功能的合 ,布局水电 的全体共同,拆修的质量和结果,建建的性格、空气等,??这是赏析的第二条理 ; 最初我们要从建建做品中体察设想者的匠心所正在,他们所锐意逃求的工具。 ”三种 注释方式表现了人们对于建建认识的条理关系,一层比一层深切,层层递进。 上海金茂大厦以巧妙的设想手法将现代 的设想施工手艺取中国古典思惟相结 合,发生了分歧凡响的结果。设想者正在充实 领会中国保守符号言语的根本上,将大厦设 计成中国浮图的形式,同时让人一眼看去就 能够想到中国的平易近间谚语“芝麻开花节节 高” ,能够说是对建建符号的巧妙地使用,使 建建取中国公共发生思惟上的共识。 3 理查德?罗杰斯的符号学思惟 自 20 世纪中叶以来, 跟着以机械化大出产为时代特征的工业化社会的终结, 以消息手艺为焦点的后工业化社会蓦然, 并逐步构成了以电子消息手艺为核 心,以新材料手艺为根本,以新能源手艺为支柱,以生态手艺为前瞻的高新手艺 群。跟着大量新手艺、新材料使用到建建设想中,高技派也逐步遭到了人们的关 注,然而我们正在看到设想者使用新手艺、新材料的同时,我们也能看到他们对于 符号学的操纵,并表达着一种新时代的审美取向。 通过前文对于符号学的领会,我们晓得建建师能够借帮于艺术化的形态处 理,使现实符号给人供给审美体验,可是如许的现实符号并不等同于审美符号, 他要满脚一些前提才能成审美符号。罗杰斯通过特殊的处置手法,使手艺形 态具有审美的特征,发生审美价值,从而使其从现实符号为审美符号。 1) 材质的创制性 正如卡西尔正在《人论》中说的那样: “我们可能会一千次的碰见一个通俗感 觉经验的对象却从未‘看见’它的形式。若是要求我们描述的不是它的物质 和结果,而是它纯粹抽象化的形态和布局,我们仍然会不知所措。 ”艺术家之所 以能成功的付与察看对象以审美特征, 是由于他们察看世界的体例取我们有很大 的分歧。罗杰斯对于材质的奇特察看体例,使他可以或许付与材质新的审美结果,这 种结果尤以对玻璃的表示最为凸起。 起首,罗杰斯凸起玻璃的通明特征。通 建建中的玻璃幕墙次要是做为公共空间或 公空间的外表皮, 使外面的人可以或许看到里面 的勾当。 而罗杰斯独出机杼, 不只让玻璃做 公共空间或办公空间的外表皮, 还将玻璃做 设备间的外表皮, 使人不只能看到建建内部 的勾当,还能看到电梯、楼梯、通风管道等 备的运转工做环境。如伦敦劳埃德大厦。 其次,强调玻璃坚忍的特征。凡是正在人们眼中,玻璃次要是起采光的感化, 所以正在人们商定俗成的不雅念中,玻璃取窗户成为了不成朋分的全体。然而,跟着 手艺的前进,玻璃的坚忍机能不竭提高,以至能够被镶嵌正在墙体中,对建建起到 支持感化。罗杰斯正在伦敦的伍德大街 88 号办公楼中,充实表现了玻璃坚忍的性 能,冲破了保守的对于玻璃的使用体例。 2) 对建建手艺符号的提拔 布局构件正在通俗人的不雅念中使建建的受力部门,为了建建外不雅的美感,一般 常, 办 人 为 为 人 设 是躲藏正在建建中,不会呈现正在人们的视野中。然而罗杰斯通过奇特的手法,将结 构构件进行有次序的陈列,使布局构件成为建建符号言语。并将构件节点进行扩 张,使其大小超出力学的现实需要。如许的处置手法使罗杰斯的建建收到了分歧 的视觉结果。 起首,扩张的节点成为了视觉留意力的凝固点。因为其夸张的标准和分歧平 常的标准,很容易成为人们视觉的核心,吸惹人们的留意。 其次,扩张的手艺节点天然的具有视觉张力,可以或许对人们的视觉起到震 撼感化,使手艺语汇具有了审美效用。 再次,从审美的角度来看,扩张的审美节点满脚了当今人们巴望求变的审美 心理,天然而然的发出愉悦的审美情趣。 从罗杰斯的做品中我们能够看到对于符号学的使用, 将手艺语汇为审美 语汇,使用艺术手法处置现实符号,使之成为人们心中商定俗成的符号言语,取 利用者发生共识。 4 结语 建建符号学的成立对建建的影响是十分严沉的,为建建师处理“意义危机” 供给了新的思和方式,使设想者取利用者有了更好的沟通。跟着符号学的不竭 成长和内容的不竭丰硕,符号学字建建设想中的感化也越来越较着。 然而, 建建符号学也有着其局限性。 建建符号学纯真的从符号学中吸收经验, 而且将其理论间接用于建建中,可是建建是一个复杂的系统,涉及多学科、多领 域,正在具体的建建实践中,轻忽了建建形式取内容、工程手艺、经济、、生态 等方面的问题。同时,新的建建符号难以表现建建符号学本身,这就为建建师创 制新的建建符号添加了坚苦,而不得不借帮于其他的理论。因而建建符号学应从 其现实出发,矫捷使用符号学理论。 参考文献: [1]符号学概论. 吴卫, 魏春雨. 株洲工学院学报 2011 年第 15 卷第 2 期 [2]建建符号的意义取条理分节. 杜鹏. 新建建 2003 年第 1 期 [3]谈建建符号学. 吴耀华. 山西建建 2004 年第 30 卷第 12 期 [4]《建建创做构想解析——符号?意味?现喻》. 戴志忠,舒波,羊 恂,赵冶 中国打算出书社 [5] 《普利茨克建建获建建师系列——理查德?罗杰斯》 . 刘松茯, 程世卓. 中国建建工业出书社 [6] 试论建建符号学正在现代建建设想中的使用 . 郑荣 . 山西建建 2013 年第 39 卷第 25 期